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网灵与人性（陶潭谈网络一）- -

Tag： 网灵，人性                                          

        (八)我的观点...... 十八问答
一.什么是网灵?
   网灵是网络上一切信息(信息的概念来自信息论)的总集合(总集合是集合论的概念,在系统论中可表达为总系统).
   网灵=人通过计算机,通迅器,传感器向网络传输的一切信息+计算机根据人所输入的软件(规则)自发产生的一切信息+人们意想不到的计算机自发产生的随机信息(如硬件故障产生的信息).

二.为什么需要有这一概念?为什么要研究它?
   1.网灵是在网络(硬件的总集合,物质基础)上产生的信息集合,是一种精神(不是物质的,就是精神的). 它是客观存在的,它的影响范围之广,影响力度之深,影响的时间效应之长.所以必须研究.
   2.它是一切知识领域,文化领域里的崭新科题,是任何现有理论体系必须面对的机遇和挑战.
   3.它可以与一切现有的科学领域交汇成边缘科学,形成网络哲学,网络科学纲领学,网络经济学,网络心理学,网络工程学,网络集合论,网络系统论,网络控制论,网络数论,网络非线性数学,网络拓扑学,网络统计学,网络熵变学,网络混沌学,网络仿生学......你可以不喜欢网灵这个名词,你尽可以换一个更专业的,或在你的领域里以被人熟知的,通用的专业名词,但你必须面对网络上产生的这一现象,这一功能,这一精神体.
   4.任何一种思想体系,不管是有神论的,无神论的,你都必须去面对它,解释它,分析它,并接受它的挑战,接受它的检验.从而产生网络文化,网络语言,网络艺术,网络风俗,网络习惯,网络行为规范,以至遗传下去,形成网络传统,甚至全人类的共同信仰!
   这就是机遇与挑战!!!
三.在你看来网络应该发扬什么,抛弃什么?
   我认为网络应该发扬的最根本的一点是人性!!!
   如果全球性的网络没有人性这面旗帜的话,那么网络只可能给人类带来灾难,因为网络具有极快的信息传递速度,网络的信息输入又是开放性的,任何思想体系都在发挥自己的最大影响,不是互相融合,就是互相对抗,冲突.如果各种思想体系要融合的话,或要继续存在并有所发展的话,那么就应该在人性这个人类共有的基点上抛弃思想上的一切教条,本以理服人,以礼服人,以利服人,求同存异,互相尊重,共求发展.否则,人类要网络干什么?
   讲到要抛弃什么:
   1.任何教条,因为教条是人性的束缚,是发展的阻力.
   抛弃教条,只会引得尊重,不会有任何损失.
   2.拜金主义.人类在进化的历程中对自然界取得了巨大成果,没必要在子系统内或子系统之间为生存而发生资源的,市场的,劳力的无人性的掠夺,无人性的诱骗,无人性的剥削,无人性的讹咋,无人性的侵略，无人性的战争。
   抛弃拜金主义已有了物质基础,有了理论依据,有了现实可能.
   因为在当代资本已不再是唯一的金钱资本,在知识社会里我所知道的资本就有六个:
   信息资本 ,知识文化资本, 技术技能技巧谋略资本, 智慧创新资本, 人气威望资本,资源产品资本(金钱资本)
   3.极端的个人主义.
   因为人性是有层次的,极端的个人主义,是低层次的,是没有进化的非群居动物的本性,
这种本性只有破坏,没有创造,(离开文明社会的标新立异,不算创新,信不信有你,只有你想的出一种方法是不文明的创新,我都可以证明这是剽窃,剽窃在人类进化史上已经被抛弃了的东西)这种只有破坏没有创造的思想在任何一个文明国家里都是不受欢迎的,都是被人当作愚人节里受嘲笑的角色的,受注目也是短命的.我想这是不难理解的,一个极想得到社会认可的人在一个"以人为本"的社会里有的是机会让你展示你的才华,能力,智慧,品德,如果你自己知道自己的不足,那么就去学习,就去完整自己,就去进化自己,就去提升自己.这才是根本的出路.
   4.无政府主义.
   这里要说明一点,无政府主义从政治观点的角度来说是一个非常严肃的问题,对于任何一个个人或一群人这个帽子是不能乱扣的,我们反对的只是一种思潮,反对的只是一小部分别有用心的企图分裂我们国家,分裂中华民族的人,这些人很狡猾,也深知道法律的利害,他们只会躲在阴暗之处把一些幼稚的人们拿来当枪使.自己在行为上是不会去触犯法律的.对付这些人的办法,唯一的是竖立正气,端正社会风气,惩办贪官污吏,不给扇风点火的机会.
   至于对于一些对党和政府的失误,错误和不正之风感到不满,又悲观失望的,应当正确引导,鼓励他们
的正义之心,教会他们参政议政的方法.悲观失望是无能的表现,在“以人为本”的社会里，在“以人为本”的网络上全面提升自己，争取当一名好官，当一名清官!只要你有才能，有知识，有经验，有智慧，有道德，有良心，有信仰，有为大众服务愿望，有人气和威望那么可能组织未来政府的中间有你的份！
  
四.你对“芙蓉JJ”现象怎么认识？
  这个问题比较复杂，不能用一，两句话说清楚。
  我想从人性的角度来试图分析一下。
  1。性的角度：
     从历史的角度来看中国的封建主义的时期最长，我们现在的文化，道德，风俗，习惯都还带有封建主义的残余。表现在性观念方面，有性可耻，男权主义，霸权主义（金钱的和权势的），为了维护这种霸权甚至有了太监这种惨无人道的中国特色。在这方面要说就太多了。
     中国的女性长期就是受压迫，受奴驭的。但有压迫就有反抗，中国的女性不得势没办法，只要一得势，就要变本加利收回来，武则天，慈熙都是例子，
     从文化角度来看，中国的文化传统是对性交研究的最多的国家，当然，大多是讲男性的感受，男性的主动，男性的保养，主要体现在来自印度，尼泊尔等地的佛系的喜欢派，中国土生土长的道系双修派，儒系算是最“君子”，带有一点“伯拉图”式讲究“精神”，所以文人墨客聚会少不了艺妓的相陪，官府还有招之即来的官妓。这是公关小姐，礼仪小姐的缘源。
     性和悲是一切文化艺术作品的两大主题，一个是人生的欲望，一个是人死的无奈。很难想象有缺乏这两大主题的传世作品来，这当然是我个人的体会，或许我表面上反对佛洛依德的泛性主义，心灵上早就中了毒，所以在张乐平的“三毛”，柳公权的书法，我也会找到性意来。就连几何中的圆我也会把他当作是男性器管的截面，正交分布的曲线，我也可以看成为女性丰乳的象征。
     所以我认为性是人的本性，对于性的神密感，罪恶感，是应当抛弃的东西。
     从现实的角度来讲，中国的男女比例失调，女的又以嫁外国人为荣，在拜金主义的趋驶下，女性中间有的是人愿意当二奶，三奶，甚至七奶，八奶的。这个问题如果还不早点大张旗鼓地研究解决，那不是研究什么是黄色的问题了，是要研究如何解决性饥渴的问题了。
     性话题的铺天盖地，正是这种对性饥渴的恐惧的潜意识的反应。
     从现代医学的角度来讲，我是门外汉，从科普的角度来讲，很多雌性动物在受精之后有自动趋避雄性的本能，甚至有的还会分泌特殊物质来抵抗新的精液进入。当心点，乱性可是传播性病和激发染色体变异的最佳途经喔！
     平民百姓对性话题的兴趣表达了对性知识的渴求。
     媒体中人的推波助澜，就是体现一个人的品德的问题了。多去关心一下失业的人们，多去关心一下“三农”，这些是你们拿着工资应尽的义务和职责。实在压不住心头的火，就去反映一下二奶，三奶问题，这也是一举两得的事，至少她们的心灵更渴望着自由，更希望得到帮助。
    女性在性问题上有张扬，虽不值得推广，性领域内有得是严肃问题要解决。
   2。从个性来看：
     
     从个性角度，我赞赏她的勇气，佩服她的不折不挠，我几乎可以说对她没有什么研究，我只看到博客中国里的一张照片，看了研究中心里的几次评论，看得比较仔细是木子美的评论。
     这张照片，从傍人的眼里，她是普通的，谈不上美，也谈不上不美，她做的动作是夸张的，一点没有取媚的女性温柔。所以对她的迅速走红感到惊讶，更对她的自我标榜感到是一种愚蠢可笑。
     这张照片，给我的第一个信息是她的自尊或自恋，她的傍若无人。大有随你去说，我走我的路的气概。给我第二个信息是她的“夸张的动作”，这个动作我觉得很熟悉，与瑜迦里的一个基本动作很类似，如果说她是在练瑜迦或别的什么操，那么虽是刚进门，但是是十分努力的。如果是一个随意动作，那么我不免同情起她来，因为通过这姿势语言告诉我的是自尊背后的自悲，是清醒之后的无奈。因为她没有朋友，周围只有嘲弄和怜悯，嘲弄她可以忍受，她最不可接受的是怜悯。
    如果她能听我一句话，并努力去做，那么前途是非常光明的。这句话就是：不要当宠物，更不要当玩物，你绝对不是蠢物，唯一要做的不是让人来敬你，而要让人感到你的重要和不可缺少！！！

   3。从方先生收编“名女队”看方先生的高明
   说真话，我是菜鸟，我6月6日上网，是货正价实的草根，与网络精英和网络专家们没有任何关系，我对网络名人的了解是通过关山先生写的【中国网络梦之队】在其中我认识了【数字论坛】精英们。
书是2000年9月出版，我是12月份买到。当时我正在自己独力研究创造思维和创造人才性格特点，正好我研究到人与计算机的信息沟通，一见此书如获珍宝，本来想从书中找点数字论坛精英的性格特点，想不到，我从书里看到了一个极其重要的问题，就是精英们忽略了意识形态里的网络功能，自此我将
此书看作【网络圣经】，开始了长达四年半的网灵追捕。其中甜酸苦辣到打完这一战役再补记总结了。所以对方先生并不陌生，我很佩服他的才华和胆识。到了研究中心，刚好他聘用芙蓉，使我如被棒击，难道他也逃脱不了金钱资本的控制？太反常了，这不象他这种性格人愿意做的。仔细一想，晃然大悟，方先生早已不是世记初的书生意气了，现在是久经沙场的元帅了。一箭三雕之计，谁能比得？
第一策：借花求贤，以示胸襟
   常言说得好，万兵易聚，一将难求。方总求将心切，精英朋友虽多，几年下来不是早以称王，就是早投良主，自己来奔，当然欢迎，要挖别人墙角，不是方某人所为。于是注意力集中到草根。草莽自有贤士在，要是招得一名隐士，那水平未必比精英们低多少。但草莽中贤士隐士都有这样那样毛病，否则不会久居草莽。于是，方总借花发讯：我连芙蓉那么大争议都敢收，你还怕我容你不得？
第二策：开门绝户，改异归正
   何为开门绝户，请进来，封高官，省得在外面到处设坛，惹一帮蜜蜂苍蝇围嗡嗡，好不烦人。
   玉皇大帝，封的只是一个猴头，方总一圈就是四女。谁高？
第三策：以行代言，亮出观点
    请一个社会学家，请一个性专家，两场谈访亮出博客性观，点明今后方向.

   再不明白，就只能怪你们弱智罗。四女都是乖巧人，响鼓何用重锤。
   可能有人不识相，把方总惹恼了，于是发上一帖：你们说我有罪，那你们捧红了她的媒体就没罪？
   发完帖后，还在愤愤“我有什么罪？耶苏基督，佛祖释迦都讲人性，连通奸女子卖身妓女都要救，我以人为本，救四女会有罪？哼！笑谈！”

    此乃戏作，千万别去找方总核对，你要问他，他肯定答你一句：此人我不认识，随他去搅舌头，让他自负文责，哼！我哪象他说的那样老奸巨猾。
               
                 完了，白费一翻功夫，溜须拍马，没讨个好，反摸一鼻子灰。
                         哪！好不闷煞人也！

                       
                （未完待续）
   
   我是一棵小草，我不知道在别人的眼里我是什么，我只希望在网络上得到鉴别：
          是香花，就让它遍野，是毒草就让它肥田！
                                                                            
                                                                            
                                      dreamuper

                                  2005。7。25  03：25

- 作者： dreamuper 访问统计：　2005年07月25日, 星期一 03:20 加入博采